الآيات وإن كانت خاطبت المشركين وتتפـٍـدَثْ عن التوحيد ولكنها تحتج عليهم ما ذا تقولون لو داهمتكم مصيبة أو أتتكم آلسـآ۶ــهْ بغتة فهل تتوجهون إلى غير الله ؟
وهذا غير ممكن فإن كل من تحدق به الحوادث والخطر لا يمكن أن يتوجه إلا لله سبحانه وحتى إذا نسي كل شيء إلا أنه لا ينسى الحقيقة في داخل قلبه وهو الإيمان بالله وحتى المشركين ينسون أصنامهم وآلهتهم ولكنهم لا ينسون الله (
وأما ما ذكرته الآية الأولى من عذاب الله ؛ فقد يشمل مختلف الأخطار والمصائب والويلات التي تحل بالإنسان في مقام الانتقام . وأما آلسـآ۶ــهْ المذكورة في الآية فقد تكون قيام آلسـآ۶ــهْ أي يوم القيامة وقد تكون كناية وتعبيراً مجازياً عن الحوادث المخيفة والمروعة كالزلازل والعواصف والصواعق ، وقد يراد بها المصيبة التي تضع الإنسان على حافة الهلاك ، كل ذلك يؤدي به إلى التوجه إلى الله والدعاء وهذه حالة فطرية وغريزية مؤمناً بالله أو كافراً به وهذا ما دلت عليه جملة من الآيات القرآنية قال السيد الطبطبائي بعد شرح معنى الدعاء :
وبه يظهر معاني سائر الآيات النازلة في هذا الباب كقوله تعالى : "
فالآيات دالة على أن للإنسان دعاء غريزيا وسؤالا فطريا يسأل به ربه ، غير انه إذا كان في رخاء ورفاه تعلقت نفسه بالأسباب فأشركها لربه ، فالتبس عليه الأمر وزعم أنه لا يدعو ربه ولا يسأل عنه ، مع انه لا يسأل غيره فإنه على الفطرة ولا تبديل لخلق الله تعالى ، ولما وقع الشدة وطارت الأسباب عن تأثيرها وفقدت الشركاء والشفعاء تبين له أن لا منجح لحاجته ولا مجيب لمسألته إلا الله ، فعاد إلى توحيده الفطري ونسي كل سبب من الأسباب ، ووجه وجهه نحو الرب الكريم فكشف شدته وقضى حاجته أظله بالرخاء ، ثم إذا تلبس به ثانيا عاد إلى ما كان عليه أولا من الشرك والنسيان
[3].
وفي هذه الظروف العصيبة التي تمر بها الأمة الإسَلإمَية وغزو الأمريكان الأراذل والصهاينة اليهود المعتدين لبلاد المسلمين والمذابح التي ترتكب بحق الشعوب المسلمة يصبح الدعاء والتوجه والانقطاع إليه أهم من أي وقت مضى ، إن الأنباء التي تפـٍـدَثْت في هذا اليوم
[4] عن سقوط صاروخ في سوق مزدحم بالرجال والنساء والأطفال في مدينة الكاظمية بلاد الإمامين الكاظميين عليهما السَلإمَ ورَإحَ ضحيتها 55 شهيداً وأكثر من 50 جريحاً معظمهم من النساء والأطفال والشيوخ ؛ فأشلاء ممزقة وأوصال مقطعة ومنازل مهدمة على رؤوس المدنيين ، إن هذه الفضائع مما يندى لها جبين الإنسانية ، ... ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) البقرة .
الابتلاء والامتحان على قسمين وذلك لاختلاف حال الشخص :
1- الابتلاء انتقام :
قد يكون الابتلاء انتقاماً ينتقم به المولى ممن تخلى عن وظيفته التي تخلى عنها وتعداها إلى الظلم والعدوان على الآخرين فمن عدل المولى سبحانه أن ينتقم من الظالم وأخذ حق المظلوم من ظالمه سواء كان عاجلا أم آجلا ، إن بعض الذنوب قد تعجل عقوبته كالظلم للآخرين وعقوق الوالدين وغيرهما وقد دلت على ذلك الآيات والروايات الصريحة منها : ما جاء في الصحيح عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : ( يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا عَصَانِي مَنْ عَرَفَنِي سَلَّطْتُ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَعْرِفُنِي ) .[5]
وكم يشاهد الإنسان أمام عينيه بعض الظلمة الذين عاثوا في الأرض فساداً انتقم الله منهم وأذلهم وأخزاهم في الدنيا قبل الآخرة ، كما فعل بالأمم السابقة .
2- الابتلاء رحمة وإعلاء للدرجات :
القسم الآخر من الابتلاء إنما يكون لأجل الاختبار وإعلاء الدرجات وتقوية الإيمان ؛ فإن الإنسان مهما كان مؤمناً ومطيعا لله فإنه يوجد لديه فراغ ومجال للتكامل والتقرب إلى الله أكثر فأكثر ، إن من أهم العوامل للتكامل الروحَـﮯَ هو الابتلاء والاختبار فإن الإنسان مهما كان غافلا عن الله والتوجه إليه فإنه عندما تحل به المصائب والمحن سوف يفيق من غفلته ويلتجئ إلى الله ويدعوه في النجاة والخلاص مما هو فيه بل نفس المحن والابتلاء هي في حد ذاتها تصفية وتطهير عن البعد عن الله وعن ما يحمله المذنب من نجاسات وقذارات الذنوب .
قال العلامة المجلسي : والبلاء ما يختبر وما يمتحن من خير او شر وأكثر ما يأتي ؛ مايأتي مطلقاً الشر وأريد به الخير يأتي مقيداً كما قال تعالى: ( بَلاء حَسَناً )[7] . وأصله المحنة والله تعالى يبتلي عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ، وبما يكره ليمتحن صبره ، يقال : بلاه الله بخير أو شر يبلوه بلواً وأبلاه وإبلاء وابتلاه ابتلاء ، بمعنى امتحنه والاسم البلاء مثل سَلإمَ ، والبلوى والبلية مثله
[8] .
لذلك أكدت الروايات أن المؤمن كلما ازداد إيماناً ازداد ابتلاء وامتحاناً ، وأن الله يتعاهد عبده المؤمن بالابتلاء كما يتعاهد رب البيت أهله بالفاكهة والطعام والشراب ، وأن الامتحان والابتلاء للمؤمن هو إعلاء لدرجاته و كلما ازدادت محبة الله لعبده ازداد ابتلاؤه إليه وقد تضافرت الروايات على ذلك .
استحباب الدعاء عند نزول البلاء
جاء في الصحيح عَنْ أَبِي وَلَّادٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى عليه السَلإمَ :
فالمؤمن إذا غفل عن الله سبحانه عرض له ما يحزنه حتى يذكره بذنوبه ويرجعه إلى التوبة لقوله عز وجل : ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) والذي يتمكن على رفع البلاء هو الله القادر على كل شيء .[13]
جاء في الصحيح عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ : ( إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَبِأَفْضَلِ مَكَانٍ - ثَلَاثاً - إِنَّهُ لَيَبْتَلِيهِ بِالْبَلَاءِ ثُمَّ يَنْزِعُ نَفْسَهُ عُضْواً عُضْواً مِنْ جَسَدِهِ وَ هُوَ يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ ) .[17] أي أفضل نسبة وقد كرر الإمام هذا ثلاث مرات . وينزع نفسه في حال خروج روحه .
الأنبياء أشد الناس بلاء
جاء في الصحيح عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السَلإمَ قال : ( إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثمّ الذين يلونهم ، ثم الأمثل فالأمثل )[18] .
فالدرجات في الجنة متفاوتة فبعضها لا تنال إلا بالشهادة في سبيل الله وبعضها لا تنال إلا بالابتلاء فيمن الله بها على من أحب حتى يصل إليها كما ورد عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيَتَعَاهَدُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ كَمَا يَتَعَاهَدُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ بِالْهَدِيَّةِ مِنَ الْغَيْبَةِ وَ يَحْمِيهِ الدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ ) .[22]
الثواب لا بد أن يتناسب مع حجم الابتلاء فقد جاء عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ : ( إِنَّ عَظِيمَ الْأَجْرِ لَمَعَ عَظِيمِ الْبَلَاءِ وَ مَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْماً إِلَّا ابْتَلَاهُمْ ) .[24]
الجرائم في لباسها الجديد
أن ما يحل بالشعوب المظلومة والمضطهدة من الاستعمار تحت شعار الحرية والتقدم وحقوق الإنسان فالولايات المتحدة الأمريكية تصب حمم غضبها وحقدها من صواريخ وقنابل على رأس الشعب العراقي المظلوم فدمرت الأسواق الشعبية والمدارس والمستشفيات والدور السكنية ولم يسلم منها حتى الحيوانات والنباتات والمدن الآهلة بالسكان والأرياف فقد أحرقت الأخضر واليابس إن هذه المصائب والويلات والجرائم التي حلت بالشعب العراقي كما حلت بالشعب الفلسطيني من قبل هو من البلاء الذي يجب على الإنسان أن يتوجه إلى الله بگلـَہ ويتوكل عليه ويعتقد أن لا ملجى ولا منجى إلا إليه ويجعل ثقته المطلقة به ويشد العزم والهمة بالتوكل عليه ويقطع رجاه عن من سواه ويقول كما قال الإمام زين العابدين عليه السَلإمَ :
والسؤال الذي يطرح نفسه على هذه المعطيات هل نستسلم للبلاء أم لا ؟
الجواب : الأمر ليس كذلك بل يجب على الإنسان أن يقوم بواجبه من التصدي لما يجري عليه وعلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ويستعمل ما بإمكانه من وسائل طبيعية وغير طبيعية ليدفع عن نفسه وعن دينه وعن بلاده وعن عرضه بكل ما أوتي من قوة وطاقة و بكل وسيلة ويأخذ الحيطة والحذر . ومن أبسط ما يجب عليه المقاطعة السياسية والاقتصادية للمستعمَريـﮯَن والمعتدين ومن يساعدهم ويساندهم ويكون المسلمون يداً على من سواهم وصفا واحداً كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً كما وصفهم القرآن الكريم والرسول العظيم ومن أهم الأمور التي يجب أن يستعمله هو الدعاء والتوجه إلى الله والآن لننظر إلى تأثير الدعاء في رفع البلاء .
إنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَ الْقَضَاءَ
أهمية الدعاء في رفع البلاء مما لا يخفى على أحد فقد جاء في الصحيح : عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ يَنْقُضُهُ كَمَا يُنْقَضُ السِّلْكُ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً .[26]
فهذه الأحاديث وغيرها تكشف لنا بكل وضوح أن الدعاء له الأثر الفعال في رفع البلاء أكثر من القنابل والصواريخ التي يستعملها الأعداء . إن من واجب المسلمين مساعدة اخوانهم المسلمين المضطهدين بأي شكل من الأشكال وبأي دعم يتمكنون عليه سياسياً واقتصادياً ومعنوياً وبالدعاء لهم بالنصر والغلبة .
عدم الابتلاء
عدم الابتلاء للإنسان وسَلإمَته من النوائب والمحن لا يدل بالضرورة على محبوبيته وعلو منزلته عند الله وأن سلوكه مقبول عند الله بل لعل العكس هو الصحيح كما دلت عليه الأخبار المتعددة .
